"Devlet Adamı" Olabilmek ya da Ülkenin Kaderi Kimlerin Elinde? -Hayati Bice-

Milliyetçi Hareket Partisi Genel Başkanı Dr. Devlet Bahçeli'nin 8 Mart 2006 günü MHP Genel Merkezi'nde düzenlediği yapmış olduğu Basın Toplantısı'na ilginç bir rastlantı sonucu tanıklık ettik. MHP Genel Başkanı'nın basın toplantısını izleyen onlarca TV ve gazete muhabirine rağmen tarihe geçecek önemdeki bu basın toplantısına ilişkin haberler ne TV ekranlarından ne de gazete sayfalarından muhataplarına ulaştırıldı. Zaman zaman MHP Genel Başkanı Bahçeli'ninin de yakındığı bir "suskunluk sansürü" uygulamasına; medyada odaklanan güç merkezlerinin "yok say (ignore) emri"ne tanık olmuştuk aynı zamanda.

Yesevi’de “Tengri” ; “Uçmak/Tamu”  söylemleri konusundaki yazılarıma sayısında “Aşk” söylemini ele alarak devam edeceğim. “Aşk” kavramı için “Hazret Sultan Yesevi’den hareketle neler yazılabilir?” diye düşündüğümde Divan-ı Hikmet’teki  “aşk, âşık, mâşuk, muhabbet” kavramı ile ilgili konulara bir göz atmak istedim. Yaptığım ilk incelemede Divan-ı Hikmet’te “aşk” ile ilgili o kadar çok veri ile karşılaştım ki ister istemez konuyu sadece “aşk” kavramı etrafında sınırlamak zorunluluğu ortaya çıktı.

Türk yurtlarında bizzat yaşayarak gözlemlerde bulunmuş bir yazar olan Mustafa Oğuz, Halimat Bayramuk’un “1943” adlı romanı vesilesiyle yazdığı isabetli bir  değerlendirmede "Kardeş edebiyatlar”ı okumak, Rusların zulmünü okumakla eş anlam kazandı neredeyse... Bir ihtilâl uğruna milyonları öldüren Rusların, özellikle de Stalin'în yaptıkları karşısında tüyleri ürperiyor insanın..." tesbitinde bulunur. (1) İşin garib bir tarafı da -bugün dünyanın en prestijli yayın organlarından birisi olan- Time dergisinin “Bir kişinin ölümü bir trajedidir; bir milyon kişilik ölüm ise ancak bir istatistiktir” vecizesini isbat için milyonlarca Türk’ün kanına giren  Joseph Stalin’i 1939 ve 1942’de iki kez “dünyada yılın adamı” olarak seçmesidir. Oysa Stalin’in “şanına layık” bir ünvan -olsa olsa- “dünya tarihinin görüp göreceği en acımasız katil” olabilirdi.

Türkiye'deki örgütlerin, kültürel yapısının oluşumunda, sözünü ettiğimiz kültürel etkenlerin her birisinin değişik derecede olmak üzere büyük etkisi vardır. Bu kültürel altyapı değişiminden  köken alan olumsuzluklar, Türk toplumunun asli kültür kodları konusunda hasssas olan örgütlerin  kültüründe mümkün olduğunca nötralize edilmeli ve bunu sağlayacak enstrümanların fonksiyonel olarak kullanılması yolları araştırılmalıdır.

“İsmail” -Hayati Bice-

"Yedi derviş bir postta oturur da iki hükümdar bir dünyaya sığamazmış" hakimane sözünü tez olarak savunan yazarın yer yer işaret ederek geçtiği “Kum medresesi kökenli Fars Şia uleması ile Türk tasavvuf geleneğinden gelen Türkmen Alevi sufileri arasındaki ayrışmayı çok önemsiyorum.

Kafkasya Üzerine Konuşmak -Hayati Bice-

Kafkasya'nın insan coğrafyası da en az tabii coğrafyası kadar karmaşık bir yapı arz etmektedir. Bölge dünyanın bilinen en eski sürekli yerleşim yerlerinden bi­risi olarak tanınmakta, beyaz ırkın ilk kez ortaya çıktığı bölge olarak kabul edilmektedir. İnsanlık tarihi kadar eski toplumlara yurt olan Kafkasya, dünyanın bir geçiş noktası olması itibarıyla çeşitli insan toplulukları ile tanışmıştır. Bugün Kafkasya'da yaşayan insan topluluk­ları bu uzun geçmişten bugüne kadar gelebilmeyi başarabilmiş köklü ve gelenekli toplumlardır.

İslamofobi ya da Müslümanları İslamla Korkutmak  -Hayati Bice-

“Yedi Tamu”dan Irak Olalım!...   -Hayati Bice-

Ahmed Yesevi’nin “Divan-ı Hikmet”inde Tengri ve  Uçmak terimlerinin kullanımıyla ilgili önceki yazılarımı Yesevi’nin “Cehennem” anlamında kullandığı “Tamu” kelimesine ilişkin inceleme ile noktalamak istiyorum. Ahmed  Yesevi’nin Türk Kozmogonisinden alarak büyük bir işleklik ve kolaylık ile kullandığı bu terimler Türklerin kadim dininin ilahi orijinli oluş konusundaki tartışmaları noktalayacak niteliktedir.

''Tanrı'nın Uçmağı''nda Yesevi Dervişleri  -Hayati Bice-

Yesevi’nin “Tengri”si başlıklı bir önceki yazım, alışıldık şablonları zorladığı için değişik yankıları oldu. Yesevi’nin Türkçe kelimelerle kurduğu manevi evrenin önemli direklerinden “uçmak” kelimesi ve Yesevi Hikmetleri’nde kullanımı (1) ile konuya devam etmek istiyorum. Bu notların internette de olsa gelecek nesillere intikali ile tarihi bir görevi yerine getirmekte olduğumuza inanıyorum.

Yesevî’nin “Tengri”si  -Hayati Bice-

Yüzyıldan Uzun Bir Günün Sonunda -Hayati Bice-

Bir dost iklimin habercisidir
Kırgız oymağından esen Cengiz rüzgârı;

Ruhumuzu okşadığından beridir
Kaynamakta ten kazanında yüreğimiz...

Cengiz Aytmat-ov-: Mankurt Kimdir Nasıl Mankurt Olunur? --Hayati Bice-

"...Önce tutsağın kafasını kazırlar, kesilen bir devenin boyun bölgesinden yüzülen bir deri parçası tutsağın kafasına bir başlık gibi geçirilir. Kafasına deri geçirilen tutsak başını yere sürtmesin diye boyuna tahta kalıp takılır, yürek paralayıcı çığlıklarını kimse duymasın diye ıssız bir yere götürülürdü. Kolları, bacakları bağlı tutsak orada güneşin alnacında, aç-susuz birkaç gün kalırdı.

Bir Türk Klasiği: Cengiz Aytmat-ov-  -Hayati Bice-

Çağdaş dünya edebiyatının en önde gelen isimlerinden birisi olan Cengiz Aytmatov [doğrusu Aymuhammedoğlu], 1928 yılında Sovyet yönetimi altında bulunan Türkistan'ın Kırgız ülkesinde dünyaya geldi. Küçük yaşta hayatın katı gerçekleriyle yüz yüze gelen Aytmatov, 9 yaşında iken 1937 yılı Stalin Terör Kampanyası'nda babası Törekul Aytmatov'u kaybetti. Daha çocuk denebilecek yaşta iken 2. Dünya Savaşı'nın yol açtığı faciaları yakından gözledi. Bu yaşadıklarının Aytmatov'un bilincine silinmez bir şekilde kazındığı eserleri incelendiği zaman kolayca fark edilebilir.

Boranlı Yedigey (Edige)' in Duası -Gün Uzar Yüzyıl Olur-dan -Hayati Bice-

"Şimdi yüzümüzü kutsal Kabe'ye dönelim, ellerimizi önümüze açalım. Böyle bir saatte dualarımızı aklımızdan geçenleri duysun anlasın diye Tanrı'yı düşünün...

"... Böylece insanoğlunun bir rastlantı sonucu geldiği, fakat günlerle gecelerini izlemesi gibi aynı şaşmazlıkla günü gelince bırakıp gideceği bir dünya, kendi düzeni içinde değişmez bir dünya yarattığı için Yaradan'a selam vermiş oluyordu...