Dileğimiz Türk Düşüncesinin Gelişmesidir
Son Güncelleme: 3 Haziran 2008
Fuat Uçar
“Söylesem tesiri yok; sussam gönül razı değil”
Fuzuli
Özgürlük düşüncesine inanan, bağımsız düşünüp davranabilen, geleceği düşünceleriyle kazıyanlar, bizimle olsun!
Yazar |
|
 |
| Kişisel Web |
Ekim 1910, Yusuf Akçura ----------------------- "...Avrupa sermayedarlığının geceli gündüzlü çalıştırdığı iki kölesinden birisi Garb`ın amelesi ise, diğeri de Şark`ın bütün ehalisidir..." ----------------------- Sırat-ı Mustakim Dergisi |
 |
 |
|
 |
Maksim Gorki ----------------------- "Onlar gibi düşünmeye, onlar gibi yaşamaya, onlar gibi hissetmeye başlasanız da fark etmiyordu. Bu sefer de böyle davrandığınız için sizi kınarlardı. Onlar böyle insanlardı işte." ----------------------- Ekmeğimi Kazanırkeni |
“Susmaram” Ahmet Cevat’ın yakın arkadaşını hapishane ziyaretine gittiğinde ezberlettiği bir şiirdir. Bu şekilde olmasının nedeni; yazılı metin olarak elde tutulması ve yakalanması ölüme neden olacak kadar büyük bir suçtur. Ahmet Cevat’ta arkadaşının bu cezaya çarptırılmasını istemediği için arkadaşına; “Ağaçlara bakarım, ben söyleyeyim, sen dinle, ama bunu ezberle, bugünler gelip geçecek, güzel günler, hürriyet dolu günler geldiğinde bunu yazmaya döker, oğluma ulaştırırsın ve yayınlatarak milletime hediye edersin” der. Bu şekilde ezberleterek şiir bugünlere ulaşır. |
Anadolu,1071 tarihinden önce de bir Türk yurdudur. Daha Roma ve Bizans dönemlerinde Peçenek, Kuman, Kıpçak gibi Hıristiyan Türk boyları Bartın’dan başlayarak Kuzey Karadeniz sahili ile Doğu ve Orta Anadolu’nun bazı bölgelerine yerleşmişlerdir. Yine Doğu Anadolu’nun bazı yörelerinde görülen Saka, Part, Kimmer gibi Türk boylarının iskanı bu tarihten öncedir. Bu nedenle Anadolu bin yıldan beri Oğuz boyları yurdudur. Bazı kaynaklarda bu Oğuz boylarından başka Kazak, Kırgız, Azeri, Özbek, Mesket, Tatar, Uygur, Karakalpak vb.Türk kavimleri Anadolu’nun çeşitli yerlerinde yurt tutmuşlardır. |
Türkistan Coğrafyası'nı ve Orta Asya Türk Cumhuriyetleri'nin kültürel hareketlerini ve kültürel yapısını incelerken, milli hareket niteliği kazanmış Ceditçilik ve Türkçülük gibi fikir hareketlerinin tarihsel gelişimini incelemeden Türk Dünyası’nın kültürel yapısını anlamak ve değerlendirmek zordur. |
Osmanlı Devletinin 19.yüzyılın ikinci yarısından itibaren çöküş alametlerini göstermeye başlaması üzerine dönemin aydın kesimince devleti bu çöküşten kurtaracak güçlü kılacak ve mevcut sınırların muhafazası için çeşitli arayışlara başlanmıştır.
Bunlardan biri, belki de en önem arz edeni Yusuf Akçura’nın “Üç Tarz-ı Siyaseti”i yani Osmanlıcılık, İslamcılık ve Türkçülük terkibidir. Bu terkib dönemin olumsuz şartlarının(başta askerlik olmak üzere birçok alanda zayıflaması)mukadder bir sonucu olarak doğmuş ve Yusuf Akçura tarafından kaleme alınarak kamuoyuna kendi bakış açısına göre sunmuştur. |
Bütün bu politikalar sonucunda görüldüğü gibi dünyada hiçbir millete ve topluluğa uygulanmayan, sadece Türklere uygulanan emperyalist politikalar soyu, dili, kültürü bir olan “Türk Dünyasını” her yönden parçalı bir hale getirmiştir. Uluğ Türkistan önce doğu-batı diye sonrada batı Türkistan kendi içerisinde yapay olarak beş ayrı cumhuriyete Rus ve Sovyet kültür emperyalizmi politikaları sonucunda parçalanmış ve istenilen amaçlara ulaşılmıştır. |
| ||||
| ||||
| ||||
| ||||
|
 |
|
| SİYASET | |
 |
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| ||
|
| |
|
| |
|
| |
|
|
| KÜLTÜR , TARİH VE KİTAP | |
|
| |
|
| |
| ||
|
| |
|
| |
| ||
| ||
| Tarih Boyunca Anadolu'da Türk Nüfusu-Kültür Yapısı ve Etnik Bölücülük | |